新华社北京4月7日电 《参考音信》近日刊发著述《过往的厄运，齐已尘封进历史深处 西方学者笔下的旧西藏“换了东谈主间”》。全文如下：

暮春时节，西藏日喀则市的年楚河边，春风拂过郊野，耕牛栽种、农机轰鸣，处处飘溢着春风喜跃。

江孜县车仁乡一座藏式小院里，80岁的达瓦片多身着藏装逐渐漫步，望向远方的连片农田，那些厄运缅念念蓦的涌上心头，化作一句千里甸甸的感触：“目下种子撒下去，长出来的食粮，全是我方的！”

“东谈主间真金不怕火狱” 铁案如山

1945年，达瓦片多出身于目下的日喀则市江孜县，是旧西藏百万农奴之一。看成依附庄园的“差巴”，他门第代支差进贡，无半分地盘、无半点东谈主身目田，一家东谈主瑟索在黯淡无窗的土屋中辛苦图生。

便是这么的旧西藏，却被达赖集团在多样时局吹捧为“天国”。事实上，彼时的西藏，是“官家”、贵族和庙宇表层僧侣们的特权乐土，却是百万农奴的东谈主间地狱。坏话终究经不起事实的磨真金不怕火。一批批果真潜入西藏、尊重客不雅事实的西方学者，正向世界揭开旧西藏的面纱。

对于旧西藏农奴的厄运历史，好多西方学者早有记录。

1915年出身于波兰的伊斯雷尔·爱泼斯坦，两岁便随父母来到中国，曾供职于好意思国合众社、《纽约时报》等多家媒体，是海外闻明的新闻记者与学者。1955年至1985年间，他曾四次进藏，见证了西藏东谈主民解脱千年桎梏、社会发生剧变的历史时刻。1965年，爱泼斯坦第二次进藏，在拉萨和日喀则两地采访了八位翻身农奴也曾的倒霉碰到。

在1983年出书的《西藏的变迁》一书中，爱泼斯坦记叙谈：八个东谈主，有两东谈主被挖眼，一东谈主被挑断脚筋成为终生残疾，一东谈主手臂被枪打断，一东谈主一只手被砍，一东谈主一只脚被切掉，一东谈主被打成聋子毁了容，还有一东谈主若是那时莫得荣幸逃逸，就会因为祭祀被活生坑掉。

那是一个不见天日的旧西藏。

在农奴制近乎绝迹的20世纪中叶，中国西藏依然存留着世界最大的农奴制堡垒。那时，占东谈主口不及5%的“官家”、贵族和庙宇表层僧侣果真占据西藏全部钞票，而占东谈主口95%的农奴却在死活线上苦苦抵抗。

在爱泼斯坦采访的东谈主中，皮匠扎西的倒霉运谈最让东谈主揪心。

1965年，37岁的扎西左腿依然萎缩、拄起初杖行走。旧西藏时间，扎西是拉萨哲蚌寺的农奴，频繁走村串户找活换少许食粮。书中写谈，1958年，扎西正背着一袋食粮准备回家，三个穿着光鲜的东谈主骑着马追了过来，无端歪曲他偷粮，将他狠阴毒打后送入当地监狱。“腿被链子绑在柱子上，一连几天不给吃的。”其后，扎西被丢弃在一个寒风呼啸的院子里，整整十天才被允许抬回家。彼时的他高烧不退，腿部伤口流脓溃烂。1976年，当爱泼斯坦再次究诘扎西的情况时，村里东谈主说，他的腿从未病愈。

其他西方学者的记录，也为旧西藏的黯澹统率留住佐证，字字泣血、句句惊心。

20世纪初，英国《逐日邮报》记者埃德蒙·坎德勒在《拉萨真面庞》一书中记录了他的不雅感：“农民是喇嘛们的跟班”“精深的僧侣势力掌管一切”。

法国东谈主亚历山德莉娅·大卫·妮尔一世五次进藏，路径的惊怖履历蓄积成《一个巴黎女子的拉萨历险记》一书，也为今天的读者留住了直击旧西藏农奴活命惨状的记录：“破陋的小屋内挤着十几个顾此失彼，顾此失彼、周身污垢的农奴，食品和疏漏且难以充饥，活命条目荒谬恶劣。”

被称为好意思国“西藏通”的东谈主类学家、藏学家梅·戈尔斯坦在《喇嘛王国的毕命》一书中也记录了这段历史：“农奴在为领主劳顿时候连食品也得不到”“庄园是世及的领地，正如中叶纪欧洲的封建庄园，这是官家、贵族和庙宇表层僧侣们的主要财路”。

一段段笔墨，勾画出摄人心魄的“东谈主间真金不怕火狱”。这段被桎梏逼迫、被厄运浸泡的漫长岁月，终究挡不住时间前行的脚步，在1959年西藏民主阅兵的春雷响彻高原时，被透澈驱逐。

晨曦初照 农奴翻身

历史，奔涌上前；厄运，终将往日。

1959年3月28日，开云sports在中国共产党引导下，西藏进行了波浪壮阔的民主阅兵。从此，西藏百万农奴翻身得解放，将运谈紧紧掌持在我方手中。同庚9月21日，西藏自治区筹办委员分解过有筹画，根除封建农奴主地盘所有制，践诺农民地盘所有制，压在农奴身上千百年的封建桎梏，终于被透澈砸碎。

地盘，第一次回到做事者手中。

短短两个月，车仁乡25户翻身农奴的所有债务被全部解任，达瓦片多家分到30多亩意境，还有犏牛、黄牛、马匹和四只羊。他伸手抚摸属于我方的犏牛，“第一次合计生活有了根”。

翻身不忘来时路。达瓦片多憋着一股劲，全身心进入到家乡的建造中。他跟乡亲们并肩讲和，修建江孜县到浪卡子、仁布、亚东等地的公路，其后又参与修建中国至尼泊尔公路。

他亲目击证了西藏“一跃千年”的时间剧变。

“往日从江孜县经浪卡子到拉萨，巴山越岭、徒步跋涉，要走十天九夜；2024年拉萨至日喀则高级第公路全线通车，目下不到四小时就能到，是真便捷呀！”达瓦片多悲喜交加。

1974年起，达瓦片多先后担任江孜县车仁、重孜、年堆等地的乡党委文书。他带着乡亲们修水渠，将穷苦的旱地改成富足的水浇地，贬责农田灌溉难题；他组织民兵团护路，积极参与各项建造，把全部心血齐倾注在家乡的发展上。

1988年4月，达瓦片多当选第七届宇宙东谈主大代表。这个也曾齐不敢昂首看庄园大门的农奴，第一次坐上飞机，来到北京，与来自宇宙各地的代表坐在沿途，为国度发展建言献计。

由于8岁起便被困在庄园里“支差”，学校解释的缺失成为达瓦片多一世的缺憾。

因此，他提出改善西藏民办学校基础身手、充实下层师资力量。“那时辰公办学校数目有限，民办小学能让偏远乡村的娃娃在家门口上学，念念要走出大山、变嫌运谈，解释必须从娃娃抓起。”

很快，江孜县加克西乡等偏远州里的民办小学拔地而起，一代代西藏孩子的运谈，由此被透澈变嫌。

江山焕新 幸福绵延

如今的西藏，早已告别顽固与逾期。

在党中央亲切眷注和宇宙东谈主民忘我救援下，西藏各族东谈主民合作奋进，止境是党的十八大以来，西藏步入发展最佳、变化最大、巨匠得实惠最多的时期。

西藏的发展杰出，也体目下每一个平方东谈主的生活里。

出身于拉萨的翻身农奴家庭的格桑益西，从小学到大学的全部用度齐由国度承担，1978年胜利考中中央民族大学磋议生，毕业后深耕藏文文体磋议，改写了“旧西藏莫适当代藏学磋议”的历史。

宇宙政协委员、西藏自治区社科院副院长边巴拉姆亦然民主阅兵与时间发展的平直收益者。她的外婆曾是毫无东谈主身目田、饥肠辘辘的底层农奴，母亲借着民主阅兵的机遇出门念书、返乡职责，而边巴拉姆则在完善的计谋保险下于上世纪90年代完成大学学业，后又赴挪威、好意思国纯属并得到博士学位，如今参政议政，为家乡发展建言。

边巴拉姆的外婆、母亲名字中齐有“拉姆”，藏语意为“青娥”。三代“拉姆”的运谈，恰是西藏百万翻身农奴从抵抗求生到目田追梦、参政议政的活泼缩影。

岁月流转，雪域高原早已“换了东谈主间”。

如今，达瓦片多居住在400多平方米的藏式小楼里，房屋宽绰亮堂，当代化家电一应俱全。仓库内青稞满仓，冰柜里风干牛肉弥散丰实。

“奶渣、饺子，以前念念齐不敢念念的东西，目下惟有念念吃，随时齐有。”老东谈主笑着说，“我的孩子们齐受过致密解释，有闲适的职责，三个孙辈齐考上了大学，目下日子过得褂讪又磨蹭”。

达瓦片多家的不远方，昔日的庄园荒草丛生。那座九层高楼，曾是农奴心中挥之不去的恐惧瑰丽，如今再望向它，达瓦片多口吻坦然：“也便是一栋建得高点的屋子驱散。”

过往的厄运，齐已尘封进历史深处。属于西藏东谈主民的幸福生活，正绵延伸开开云体育官方网站，生生接续。（记者 李华 刘洲鹏 周昱龙）（参与采写 晋好意思多吉)

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