潮新闻客户端 龙王们

吴宏富先生最近又将他的照拂南宋状元王十一又险些佚失不存的《比干录》及关系文章发给我，命我学写几句，以为共襄他孜孜以求、不时寒暑、硕果累累的王十一又照拂之盛举，这竟然让我感到坚信。据我所知，吴先生于王十一又照拂，已主义多年，出版甚多，险些著述等身，今天的《比干录》照拂，险些是一项功在现代、利泽后东说念主的遑急孝顺。

据称，《比干录》成书于南宋初期。王十一又在弁言中自述了编纂缘故：“予尝游殷太师比干墓下，睹其庙貌頺圮，慨然有感。既而考列传，得公之事甚详……因摭其尤著者，编为《比干录》一卷，以传于世。”（引自明代李濂《汴京名胜志》卷十所载王十一又《比干录序》）由此可知，此书是王十一又亲历比干墓后，有感于其古刹残缺，为发扬忠烈精神而编纂的，初编为一卷。这看似薄薄一卷，却正凝华着王十一又对于南宋王朝的一派忠心。他的咏史诗中，说到比干，有如下记载：

谏君不听盍一火身，岂忍求生却害仁。

不向天廷剖心死，安挚友异世间东说念主。

吴著称：比干，生卒年省略，子姓，名干。帝辛（即纣王）的叔父。商末，纣王狡滑，比干为少师，屡屡上谏，他以为“主暴不谏，非忠臣也；畏死不言，非骁雄也。见过则谏，无须则死，忠之至也” （《新序》卷七《节士》第七）。“为东说念主臣者，不得不以死争。”（《史记》卷三《殷本纪》第三）比干强谏，纣王怒说念：“吾闻圣东说念主心有七窍，信有诸乎？”（《论语集注通证》卷下）于是纣王杀了比干，并剖腹查视他是否有七个心。

比干为林姓鼻祖，相传比干被杀时，其配头已有孕，在潜逃途中，于长林石室产子，后被武王赐姓林。

比干忠君爱国，是千古名臣，他辅佐纣王，以死谏君，彪昺青史，和箕子、微子并称“商末三贤”，他们被孔子尊为“殷三仁”。明代裴骞在《重修太师殷比干祠墓碑记》评价说：“自古闭门造车之君莫甚于纣，自古死忠之臣莫甚于比干。”魏孝文帝拓跋宏立古刹，开云sports唐太宗下诏封谥忠烈公、太师，宋仁宗为《林氏家支》题诗，元仁宗为比干立碑泥像，骄贵宗祭文题诗，清宣宗引诱比干庙。

对于《比干录》一书的贵府，险些是今天规则，咱们后东说念主所知这位富商王朝以忠谏纣王而献身，死得惨烈的文吏谏死的典型，这么的东说念主物，在历代封建社会中，当然是忠臣名相学习的典范。王十一又的期间，南宋偏安，天子昏瞆，朝廷退步，王十一又一班东说念主，清操绝俗，坚抓正义，欲挽朝纲于零乱和既倒，故有《比干录》一书，以为他“以史为鉴”的极品，自是容易相识的，他的经心，也正可悬诸日月而不刋，也正与比干同。

这么的东说念主物，这么的著述，至今天的读者说，险些依然目生。就笔者言，过去看过演义《封神演义》，它的前半部分，写到朝政暗淡，纣王退步，鼎铛玉石，对于忠谏大臣，以炮烙侍候，比干之死，更令东说念主碎心裂胆，不胜殁。作家所写，当是明朝政权的血腥历害的翻版，只以富商朝政为比方，洋为顶用辛苦。王十一又虽生计在南宋，他也一定于此有剥肤之痛，方有此书，也未可知。

道喜吴先生大著大功凯旋之际，对付学写几句以为唐塞。于笔者言，比干是封建专制总揽下愚忠的捐躯品kaiyun sports，亦然天子观念大臣学习的榜样，还所以身历封建专制历害总揽的过来东说念主和幸存者张岱的反念念算作收场吧：“功名耶破灭，焕发耶如梦。忠臣耶怕痛，锄头耶怕重。”这是他的《自题小像》，竟然是千里痛之言，可发东说念主深省。

• 晚潮
• 期间
• kaiyun sports
• 忠臣
• 封建